Par Hervé Denès
Extraits de Douceur de l’aube – Souvenirs doux-amers d’un Parisien dans la Chine de Mao
(L’Insomniaque éditeur, 2015)

(Titre modifié)

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Présentation de l’éditeur :

A l’automne 1964, un jeune Parisien, étudiant de chinois, est recruté pour enseigner le français à l’Université de Nankin. Le jeune homme est vite confronté à la méfiance paranoïaque du Parti, qui va lui interdire toute rencontre authentique avec les Chinois, dont il est venu apprendre la langue. Malgré cela, il va nouer un lien amoureux avec une de ses élèves : Hsi Hsiao-jeou (Douceur de l’aube). Ils se fréquentent dans la clandestinité pendant un an. Le jeune sinisant découvre les travers d’une société sclérosée par la peur qu’inspirent le Parti et sa police : vie de caserne, puritanisme, interdiction de voyager, surveillance et délation… Le pays est à la veille de la « révolution » « culturelle », gigantesque manipulation orchestrée par Mao, et la situation des deux amants devient intenable. La jeune fille disparaît. Le Parisien est renvoyé sur les bords de la Seine, et cette période de sa vie demeurera une plaie jamais refermée.

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Par René Berthier
Extrait de Affinités non électives : A propos du livre d’Olivier Besancenot et Michaël Löwy, Pour un dialogue sans langue de bois entre libertaires et marxistes
(Coédition Les éditions du monde libertaire et Les éditions libertaires, novembre 2015)

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Rosa Luxembourg « anarchiste » ?

par René Berthier

Rosa Luxembourg était très affectée par les accusations d’« anarchisme » proférées par les dirigeants social-démocrates allemands. Bien entendu, il ne faut pas prendre cette accusation au sérieux. En effet, étaient alors accusés d’anarchisme tous les militants qui préconisaient la grève générale et qui émettaient des réserves sur l’action parlementaire. Aucune différence n’était faite, par exemple, entre syndicalistes révolutionnaires et anarchistes.

En réalité, Rosa Luxembourg était férocement anti-anarchiste. Dans sa brochure Grève de masse, Parti et syndicats, parue en 1905, elle s’interroge sur le rôle joué par l’anarchisme pendant la révolution russe de 1905 :

« Il est devenu l’enseigne de voleurs et de pillards vulgaires : c’est sous la raison sociale de “l’anarcho-communisme” qu’ont été commis une grande partie de ces innombrables vols et brigandages chez les particuliers, qui, dans chaque période de dépression, de reflux momentané de la révolution, font ravage. L’anarchisme dans la révolution russe n’est pas la théorie du prolétariat militant mais l’enseigne idéologique du lumpenprolétariat contre-révolutionnaire fondant comme une bande de requins dans le sillage du navire de guerre de la révolution. Et c’est ainsi sans doute que finit la carrière historique de l’anarchisme. »

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Par Gaetano Manfredonia
Extrait de LUIGI FABBRI, le mouvement anarchiste italien et la lutte contre le fascisme
(Editions du Monde Libertaire, 1994)

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(…) Ce choix en faveur de l’organisation ne fut pas partagé par l’ensemble du mouvement libertaire italien, et une bonne partie des militants non seulement refusèrent d’adhérer à la nouvelle organisation [l’U.A.I.], mais en critiquèrent les modalités de fonctionnement jugées trop « centralisatrices » (32). L’opposition habituelle entre organisationnels et anti-organisationnels qui divisait depuis toujours les anarchistes italiens n’empêcha pas pour autant le mouvement libertaire de se retrouver, pour une fois, globalement uni face à l’épreuve de la révolution.

La polémique antibolchevique

Avec la fin de la guerre [14-18] commence une nouvelle période pour Fabbri, sans doute la plus intense mais aussi celle au cours de laquelle il écrivit ses textes les plus significatifs. Son activité durant ces années peut être envisagée sur deux plans distincts bien qu’étroitement imbriqués : son travail militant, d’une part, et son travail d’approfondissement et de mise au point idéologique, d’autre part.

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Extraits de Onze ans dans les bagnes soviétiques
par Elinor Lipper
Editions Nagel – 1950
Traduit de l’allemand par Guy Vinatrel

(Source : Indymedia)

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Onze ans dans les bagnes soviétiques

par Elinor Lipper

(extraits / pp. 7-24 / 95-98)

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PREMIERE PARTIE

A la fin de l’année 1946, lorsque j’ai quitté le camp de Kolyma, avec un groupe de détenues de nationalité étrangère, on ne savait pas avec certitude, mais on avait tout lieu de supposer que, dans un temps imprévisible, il me serait donné de traverser les frontières de l’Union Soviétique pour rentrer dans ma patrie.

Pour la dernière fois, j’ai étreint mes compagnes a qui tant d’années d’emprisonnement m’unissaient. Et je lisais dans leurs yeux à toutes :

N’oublie rien !

Tu ne dois rien oublier !

Peut-être seras-tu l’unique qui, parmi des millions d’emprisonnées, aura la possibilité de dire aux gens du dehors ce qui se passe ici. N’oublie rien !

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Par le Groupe Sacco et Vanzetti (Fédération anarchiste)
Rudolf Rocker
Gaston Leval
(Les Editions de L’Entr’aide 1983)

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Marx « le ténia du socialisme »

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Il y eut tout d’abord la réédition de L’Entr’aide de Kropotkine puis de Pour l’anarchisme de Nicolas Walter, épuisé aujourd’hui, nous continuons notre production en fêtant à notre manière l’anniversaire de la mort de Karl Marx.

Nous sortons donc une brochure : Marx « le ténia du socialisme ».

Ce recueil se compose principalement de deux textes.

1) « Marx et l’anarchisme » de R. Rocker qui a le mérite de remettre les pendules à l’heure en rendant à Marx ce qui lui revient comme apport théorique au socialisme. Derrière le mythe, la réalité.

2) « Bakounine et l’Etat marxiste » de G. Leval qui démontre comment Bakounine, seulement à partir de la théorie marxiste, dénonça déjà les travers et les dangers de son application. Deux textes très importants donc.

Salut et fraternité.

Gr. Sacco et Vanzetti
Fédération anarchiste
mars 1983

Sommaire

5 – Introduction (Groupe Sacco-Vanzetti)

13 – Marx et l’anarchisme  (Rudolf Rocker)

37 – Bakounine et l’Etat marxiste (Gaston Leval)

Par Jean-François Fuëg et René Berthier
2001
(Editions du Monde Libertaire / Alternative Libertaire)

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Jean-François Fuëg – René Berthier

ANTICOMMUNISME & ANARCHISME

(52 p. – « Pas de © reproduction libre en citant la source »)

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Depuis toujours, et sans aucun doute à toujours, les « cocos » font dans l’anti-anarchisme primaire.

A l’époque de Marx déjà, quand la grenouille de bibliothèques londoniennes cherchait à régner par oukases sur la Première Internationale, les Bakouniniens se voyaient interdits d’antenne pour cause de refus d’organiser le prolétariat sur un mode militaire, de refus de chercher à prendre le pouvoir et d’y installer une dictature sur le prolétariat censée mettre en place… les conditions du dépérissement de l’Etat.

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Par Alexandre Skirda
1971, Editions La Tête de Feuilles.

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Alexandre Skirda

KRONSTADT 1921

Prolétariat contre Bolchevisme

280 p. – La Tête de Feuilles éditions – 1971

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D’importants inédits et do­cuments, une bibliographie très complète, font de ce livre une mise au point défi­nitive sur les événements de Kronstadt replacés dans le contexte de la Révolution russe, qu’ils permettent de mieux comprendre.

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Par Luigi Fabbri
(1920)
Ed. du Monde Libertaire (1986)

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Luigi FABBRI

Dictature et liberté en Russie

suivi de La peur de la liberté

(Extraits de Dictature et Révolution, 1920. – Ed. du Monde Libertaire, 1986, pp. 71-99, 219-232.)

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Début du chapitre « Dictature et liberté en Russie » :

« Cette pénurie d’information sur l’état de la liberté en Russie autorise, de par elle-même, la suspicion ; on peut très bien penser que non seulement la liberté des bourgeois et des contre-révolutionnaires soit réduite à des proportions minimes mais aussi celle des prolétaires et des révolutionnaires. Pas mal de choses ont été racontées par la presse conservatrice et réactionnaire de l’Europe occidentale à ce propos. Si celles-ci sont vraies, on pourrait penser qu’il n’existe actuellement de par le monde aucun gouvernement plus tyrannique que celui de Lénine. Bien sûr, nous refusons, nous, délibérément, de tenir compte de ces témoignages, car nous en connaissons la tendance diffamatoire ; mais nous ne pouvons cacher notre étonnement sur un fait : la presse socialiste, sans doute la mieux renseignée, ne se soucie aucunement de démentir ces calomnies (si calomnie il y a), tandis qu’elle a su, à coup sûr, en démentir tant d’autres. […] » (Luigi Fabbri)

Lire la présentation du livre, la préface de Stéphane Carel et la table des matières ci-dessous.

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CONTRE L’ANARCHO-BOLCHEVISME

Brochure réunissant deux articles de Piotr Archinoff paru dans Le Libertaire en 1923

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Extrait :

« L’anarcho-bolchevisme signifie que certains anarchistes russe ont renié leur foi — apostasie déterminée par la dictature communiste en Russie. Cette apostasie est d’ailleurs d’un genre particulier : l’anarcho-bolchevisme ne se contente pas de servir l’étatisme communiste : il veut justifier, couvrir ces services avec l’idéologie anarchiste ; il cherche à se maintenir dans les rangs libertaires en se prétendant représenter l’un des courants de l’anarchisme. Sa tendance est de se répandre et de réserver à l’anarchisme en son entier le rôle de serviteur par rapport à l’idée bolcheviste. Il n’est guère difficile d’y discerner un plan mûrement élaboré par les bolcheviks pour jeter la confusion dans les rangs des anarchistes et détruire intérieurement le mouvement.

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Par Santiago MAURER
Spartacus
Novembre-Décembre 1975

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LE CHANTAGE A L’ANTICOMMUNISME

Ou sont les communistes?

Un abondant, récent et discordant courrier publié dans les colonnes du journal « Libération » a permis de constater que dans les rangs mêmes de ce que nous pourrions nommer « la nouvelle révolution » c’est-à-dire celle qui, à travers les enseignements des luttes de mai 1968, de Lip, du Larzac, pour ne citer que celles-là, se cherche et tâtonne en direction d’une théorie et d’une pratique d’un vrai « pouvoir populaire » continue à sévir un spectre empoisonné : le chantage à l’anticommunisme.

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